الكاتب عبادة أحمد يقدم امسيه دينيه عن علاقة العبادة بالإيمان

علاقة العبادة بالإيمان يُعرّف الإيمان بأنه قولٌ باللسان، وتصديقٌ بالقلب، وعملٌ بالجوارح، ويشمل قول اللسان النُّطق بالشّهادتين، وقراءة القرآن الكريم، وذكر الله -تعالى-، وغيرها من العبادات التي تتحقّق باللسان، ويشمل عمل القلب جميع العبادات القلبيّة؛ من المحبّة، والخوف، والرجاء، والخشية، والتوكل، وغيرها، أما عبادات الجوارح فهي كل ما يقوم به المسلم بأعضائه وجوارحه؛ من الصلاة، والصيام، والزكاة، والحج، ونحوها، وبناءً على ذلك لو تم البحث عن مفهوم العبادة؛ نجد أن العبادة هي ذاتها الإيمان وحقيقته؛ وذلك لأن العبادة هي محبّة الله -تعالى- والخضوع له، وهي الأعمال القلبية للإيمان بحدّ ذاتها، وقد قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (ألا وإنَّ في الجَسَدِ مُضْغَةً، إذا صَلَحَتْ، صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ، وإذا فَسَدَتْ، فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ، ألا وهي القَلْبُ)،[٦] فكلّ العبادات الخالصة لله -سبحانه- تعدّ إيماناً، ومن لم يعبد الله لا يكون مؤمناً،[٧] ومما يدلّ على قوة الترابط والتلازم بين العبادة والإيمان؛ أنّ الله -تعالى- أطلق على عبادة الصلاة لفظ الإيمان، فقال -تعالى-: (وَمَا كَانَ اللَّـهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّـهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ)،[٨] والمقصود بالإيمان هنا؛ الصلاة إلى بيت المقدس.[٩] هل الإيمان يزيد بالعبادة وينقص بالمعصية ذهب السلف إلى القول بأنّ الإيمان يزيد وينقص، فتقوى الله -تعالى- تزيد في إيمان العبد،[١٠] وقال الشافعي، وأحمد بن حنبل، ومالك بن أنس، وسفيان الثوري -رحمهم الله تعالى-، وكثيرٌ من الصحابة والتابعين والفقهاء، والغالبية من الأشاعرة؛ إن الإيمان يزيد بالطاعة، وينقص بالمعصية وقلّة الطّاعة، فإيمان واحدٍ من الناس الآن ليس كإيمان أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- ويقينه، فضلاً عن إيمان الأنبياء والملائكة، ويدلّ على ذلك ما جاء في القرآن الكريم من الآيات الكريمة التي تؤكّد ذلك، مثل قوله -تعالى-: (لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ)،[١١] وقال أيضاً: (وَيَزيدُ اللَّـهُ الَّذينَ اهتَدَوا هُدًى)،[١٢][١٣] وقد سمِع عبد الرزاق الصنعانيّ -رحمه الله- سفيان الثوري، ومعمراً، ومالك بن أنس، وابن جريج، وسفيان بن عيينة -رحمهم الله- يقولون بأن الإيمان قولٌ وعملٌ، ويزيد وينقص بحسب الطاعة، وقال بعد ذلك: “وأنا أقول ذلك، الإيمان قول وعمل، والإيمان يزيد وينقص، فإن خالفتهم فقد ضللت إذاً وما أنا من المهتدين”.